盤古路、盤古山、盤古王公園，初次來到花都的人一定很好奇，為什么會與盤古王結(jié)緣，流傳著這么多盤古的故事？
在花都獅嶺鎮(zhèn)的盤古王山麓有一座重建于清朝嘉慶年間的文物—盤古王廟，每年的農(nóng)歷八月十二日，一年一度的“盤古王誕”在此舉行，是當(dāng)?shù)氐囊淮笫⑹�。這一天，花都、珠三角地區(qū)乃至海外的香客和游人都會紛至沓來，到盤古王廟燒香、獻(xiàn)燒豬，祭奠這位開天辟地的神靈，祈求人間風(fēng)調(diào)雨順。
溯源盤古文化幾度風(fēng)雨幾經(jīng)興廢
每年農(nóng)歷八月十二夜晚，花都獅嶺熱鬧非凡。這一天，在獅嶺盤古王山盤古王廟要舉行一年一度的盤古王誕，人們祭拜盤古、燒香、獻(xiàn)燒豬，進(jìn)行各種有關(guān)盤古文化的民俗活動。
盤古信仰由瑤、畬、苗、壯等民族肇始，為何能在花都這個漢族聚集的地方得以傳承發(fā)揚？
公元506年，南朝梁人任昉著的《述異記》中記載的“南海中盤古國”，其遺跡就在今花都區(qū)境內(nèi)。清朝編纂的《花縣志》也有記述：“盤古峒在城北二十五里，在萬山中，林木蓊翳，向為盜賊窟穴，舊有盤古廟，今圯�！豹{嶺爐山（后稱盤古王山）、花山、梯面一帶，古代為瑤族的居住地，他們認(rèn)定盤古王是他們的始祖，在梯面盤古峒建了盤古王廟，說盤古王是萬能的偉人，認(rèn)定農(nóng)歷十月十六日為盤古王的生日。明朝弘治年間，這里的瑤族人被封建統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓，盤古王民俗一度消沉。
清朝嘉慶初年（1796年），書生邱毛松在獅嶺爐山半山腰發(fā)現(xiàn)刻有“初開天地盤古大王圣帝神位”，傳說神碑是梯面盤古峒盤古廟被毀后，瑤胞遷徙時遺落的。邱在半山腰用茅草、山竹搭建了一座“盤古王神壇”，把盤古王神碑供立其中。由于邱有醫(yī)術(shù)，每天在神壇施醫(yī)，而爐山又是當(dāng)時花縣通往清遠(yuǎn)必經(jīng)的捷徑，所以邱的名聲和盤古王的名望一下子傳開了。人們將邱拾到神碑的日子（農(nóng)歷八月十二日）定為盤古王誕日，并前來慶賀。
后來，因邱去世，神壇被香火焚毀。清朝嘉慶十四年（1809年），附近村民重修神壇。民國十三年（1924年）編《花縣志》有記載“盤古王廟后因無人管理，又被焚毀�！北P古王廟的情況是，建了毀，毀了又建。直到清朝光緒二十四年（1898年），獅嶺、花山一帶的村民再次捐款重修神壇，并將神壇建在爐山南麓開闊地。三年后，神壇重建成功，俗稱盤古王廟，而爐山因此改稱盤古王山。在原來的神壇舊址，建有半山亭，連同盤古王臥石和龍口泉，仍是盤古王民俗古跡。此后，盤古王廟的名聲越來越大，解放后，盤古王慶誕活動逐漸淡化，到“文革”時因“破四舊”完全停止，道路失修，廟宇殘破，半山亭已毀，盤古王民俗文化黯然失色。1986年，重開盤古王誕民俗活動。
現(xiàn)在，重建后的盤古王廟藏身在幽靜的盤古王山麓。這座建筑物有12根石柱、4根坤甸木柱，共16柱，縱橫各四根，平面分九格，代表九重天。屋脊上的琉璃制品、盤龍石柱和門前石獅、盤古靈牌仍然是原物。盤古王廟正中的盤古王神像，由廣州美術(shù)學(xué)院曹崇思教授雕塑捐贈的銅像，是根據(jù)古籍記載的盤古氏形象而創(chuàng)作，上身赤裸、下身披掛樹葉、手執(zhí)短斧。
鉤沉
瑤族先民在花都興衰史的“活化石”
盤古王廟和盤古王誕習(xí)俗也是瑤族先民在花都地區(qū)興衰歷史的“活化石”。
從盤古王廟的遺址及有關(guān)史書記載，大約在明清（前期）時代，瑤族曾經(jīng)在花都的梯面、獅嶺、花山等鎮(zhèn)的一些山地居住。他們曾與漢族一起，共同開發(fā)花都這片土地。后來經(jīng)常受到官兵的欺壓和剝削，他們不得不揭竿而起，進(jìn)行反抗。史書記載明成化二十三年（1487年），譚觀福率瑤民在新華的橫潭起義，“其勢播及清（遠(yuǎn)）、從（化）兩縣�！睆V東巡撫派重兵鎮(zhèn)壓。次年，設(shè)置從化縣，縣城就設(shè)在橫潭。在官兵的剿殺和威脅下，大多數(shù)瑤民不是被殺，就是逃走他鄉(xiāng)，剩下的瑤族同胞，為了生存就只好改屬漢族了。
一個曾經(jīng)建立過盤古國政權(quán)的偉大民族就這樣在花都地區(qū)消失了�？梢哉f，盤古王神話與遺跡，是研究瑤族先民在廣州花都地區(qū)的興衰歷史的“活化石”。它記載了瑤族發(fā)展的歷史，體現(xiàn)出演變脈絡(luò)和傳承上的規(guī)律。通過對民俗的歷史層次的剖析，可以了解瑤族先民在廣州花都地區(qū)文化發(fā)展的歷史。也可以說是一本生動有趣、客觀實在的“歷史教材”。
傳承
傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合 文化與產(chǎn)業(yè)相融
經(jīng)歷了1500年的悠久歷史，盤古文化擁有豐富的民俗文化資源，成為花都區(qū)獨特的文化亮點。在保持經(jīng)濟(jì)社會健康平穩(wěn)發(fā)展的同時，花都區(qū)近年來不斷加強文化軟實力的建設(shè)，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓文化與產(chǎn)業(yè)相融合，不遺余力地打造花都區(qū)盤古文化品牌。如今，“中國盤古文化之鄉(xiāng)”這張文化名片越來越光彩照人。
中國現(xiàn)有的盤古文化活動主要在河南沁陽、桐柏，廣西來賓和廣州花都。而花都的“盤古王誕”早在2007年已入選廣州市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，在2010年獅嶺鎮(zhèn)被中國民間文藝家協(xié)會授予“中國盤古王文化之鄉(xiāng)”和“中國盤古王文化研究基地”稱號。今天，在珠三角地區(qū)乃至全國直至海內(nèi)外，對花都區(qū)盤古王的拜祭熱情都非常高漲。
花都區(qū)委宣傳部副部長、文廣新局局長駱權(quán)燈表示，花都區(qū)一直支持獅嶺盤古王民俗文化產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮盤古王豐富的自然和人文資源優(yōu)勢，秉承“保護(hù)、利用、傳承、發(fā)展”的方針，挖掘盤古王民俗文化的內(nèi)涵，擴(kuò)大獅嶺盤古文化的影響。同時突破定勢思維，合理規(guī)劃，有效投入，把“盤古開天”文化作為花都文化旅游的核心主題，創(chuàng)作日常性民俗演藝和開發(fā)與盤古王文化有關(guān)的工藝品，讓人們接受盤古王文化熏陶的同時，發(fā)展盤古文化旅游產(chǎn)業(yè)。
“盤古文化既凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，也承載著花都區(qū)的文化血脈和思想精華，是促進(jìn)花都經(jīng)濟(jì)社會文化和諧發(fā)展的寶貴資源。盤古王誕祈�；顒拥呐e辦將極大推動我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快我區(qū)新型城市化建設(shè)，讓盤古文化成為宣傳花都、推介獅嶺的一張靚麗名片。”駱權(quán)燈說。
今年盤古王誕
看什么？
2013盤古王誕祈福活動，于9月13日上午10：00至10：30在獅嶺盤古王公園內(nèi)舉行。今年的主題是“拜盤古·祈永昌”，祈福活動主要由敬拜主禮、歌舞敬祀以及祈福永昌三大部分組成，其中又細(xì)分盤古開天、上奉供品等八項儀程。
（一）盤古開天：屆時將以九聲鐘響拉開活動的序幕，由童聲吟唱盤古王頌主題音樂，一對兒童點燃孔明燈，孔明燈緩緩升起，緊接以百面盤鼓與百面盤古旗為道具的表演團(tuán)營造氣勢恢宏的盤古開天地氛圍。
（二）上奉供品：由禮儀人員奉上各式供品，如燒豬、糕點、水果、酒水等。其中以貢品“假燒豬”最有特點。由于新中國成立前，村民的生活非常艱苦，只能動手做了一只假燒豬，用來拜盤古王。
（三）恭讀拜文：這個儀式已經(jīng)中斷了相當(dāng)長的一段時間，花都區(qū)通過挖掘史料、走訪群眾、請教專家等方法，復(fù)原并誦讀《拜盤古王文》。
（四）凈手上香：上頭炷香是盤古王誕的重頭戲，群眾篤信上得頭炷香，來年好運幸福又吉祥。
（五）行施拜禮：在場所有人員和群獅向盤古王三鞠躬。
（六）歌舞敬拜：今年由榮獲多個國際金獎的區(qū)合唱團(tuán)與區(qū)兒童代表一起合唱《盤古王頌》，歌頌盤古王功績。
（七）百獅搶花炮：今年首次邀請獲得國家級金獎的專業(yè)醒獅團(tuán)體表演“百獅搶花炮”民俗活動。搶花炮盛行于我國少數(shù)民族地區(qū)，突出了民族特色。
（八）祈福傳承：由群眾代表到盤古王許愿樹旁拋掛祈福球，由小朋友放飛彩色氣球和鴿子，向盤古王許下美好愿望。
祈�；顒觾x式結(jié)束后，繼續(xù)舉辦第三屆花都區(qū)文化歡樂節(jié)系列活動之第八屆花都區(qū)醒獅大賽，屆時將有二十多支醒獅隊參與角逐。
南方日報記者 李春江 通訊員 王建鍰
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