花炮始祖李畋的銅像高高矗立在新建成的大瑤李畋文化廣場上。彭紅霞攝
走讀瀏陽
行走于瀏陽南川河流域、瀏陽河流域和撈刀河流域，探尋瀏陽各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人文特色和風(fēng)土人情，剖析形成當(dāng)?shù)匚幕臍v史淵源所在，詮放瀏陽獨有的鄉(xiāng)土文化情懷，本報大型人文地理策劃報道《走讀瀏陽》今日起正式推出。
第一站，我們來到花炮故里——南川河畔的大瑤鎮(zhèn)。
有一則民諺，是這樣說的：“上至花崗，下至金剛，千日砍柴一窯裝�！绷私鉃g陽的人很容易就能猜到，這說的是瀏陽的南區(qū)重鎮(zhèn)——大瑤。
據(jù)史書記載，當(dāng)?shù)卦诿髑鍟r代盛產(chǎn)水缸類陶器，制陶業(yè)規(guī)模很大，故名“大窯”，清代雍正年間才雅化為“大瑤”。制陶業(yè)在今天的大瑤早已銷聲匿跡，倒是在南川河下游的醴陵發(fā)展為主產(chǎn)業(yè)。
千年的記憶重找載體。時至今日，一提到大瑤，人們便會想到璀璨夜空的煙花，想到花炮始祖李畋，仿佛這76平方公里的每一寸土地上，都氤氳著花炮的氣息�，�，美玉也。而傳承千年的花炮，則一再增加瀏陽南區(qū)這塊美玉的美譽度。
花炮從業(yè)者，皆奉李畋為師祖
在大瑤集鎮(zhèn)，矗立著4尊李畋的雕像，其中一尊甚至高達6.01米，據(jù)說這是因為李畋生于公元601年。在花炮業(yè)界，李畋被尊為始祖。
市政協(xié)原副主席、文史專家潘信之，20世紀(jì)30年代初時家住棖沖鎮(zhèn)，家中開設(shè)義和祥爆竹作坊。潘老說，當(dāng)時作坊從大瑤請來一位劉姓師傅，主掌制編爆技術(shù)。劉師傅上任那天，在廳堂上立了神案，用大紅紙寫了“李畋先師牌位”供奉在上，自后每日晨昏一炷香敬奉。
“我就問他這是什么菩薩，劉師傅向我解釋，這是爆竹始祖李畋先師，敬奉是為了不忘師祖，也是為了祈保平安�！迸死匣貞洠�(dāng)時劉師傅還鄭重地說：聽我祖父說李祖師是唐代人，家住大瑤東風(fēng)界。
“瀏陽人凡經(jīng)營、制作編爆者，皆奉李畋為師祖，其家均有供奉牌位。”潘老以實物舉證，清代在瀏陽縣城東門升沖觀西側(cè)，就建有兩進一亭式李畋廟。“每年農(nóng)歷四月十八日李畋生日，凡從業(yè)者都去朝拜祭祀，香火旺盛。”熟知瀏陽歷史掌故的潘老，查閱史料還發(fā)現(xiàn)，早在宋代，瀏陽城內(nèi)田家巷（現(xiàn)指背沖）就建有李畋廟，可惜元兵犯境時被焚。
近年來，歷屆中國（瀏陽）國際花炮節(jié)期間，都舉行花炮業(yè)界公祭始祖李畋大典，獻三牲五谷，現(xiàn)場鼓樂齊鳴，雅樂合奏。
“其實在民間并不是這樣的�！笔忻耖g文藝家協(xié)會主席劉正初是土生土長的大瑤人，到他的祖父，已七代從業(yè)花炮�！懊磕贽r(nóng)歷四月十八日李畋生日，花炮業(yè)都停業(yè)一天，大人小孩都不做事，祭奠祖師后聚餐一次。”劉正初說，這一傳統(tǒng)，在當(dāng)?shù)刂辽僖延?00年。
欣賞著漫天璀璨的焰火，遙想：1400多年前李畋又是如何發(fā)明花炮的呢？潘老在故紙堆中找到了為數(shù)不多的記載——據(jù)唐《異聞錄》載：“李畋居中□（缺字），鄰人仲叟為山魈所祟。畋命旦夕于庭中用真竹著火爆之，鬼乃驚退。”
對于這則“異聞”，今人用現(xiàn)代科學(xué)進行了解讀——瀏陽地處南方，多山林，屬亞熱帶氣候，溫暖而濕潤，山中多生“瘴氣”，人們接觸后容易生病，古代人不能理解，誤認(rèn)為是“鬼怪邪氣”在作祟。
花炮始于唐，清同治年間成大業(yè)
民國時期出版的《中國實業(yè)年志》載：“湘省爆竹之制造，始于唐代，發(fā)達于宋末，而發(fā)源于瀏陽也�！�
而作為煙花故里，大瑤的花炮生產(chǎn)，在清代已成為“大行業(yè)”。據(jù)清代《瀏陽縣志》記載：“清乾隆年間，鞭爆漸臻發(fā)達……咸豐五年，爆傷設(shè)莊于省內(nèi)外諸埠。同治11年形成大行業(yè)，南鄉(xiāng)的大瑤鋪，十家九爆……粵、晉、魯諸省商客，紛紛入境采購。”
在清代，花炮業(yè)發(fā)展的風(fēng)頭之勁，蓋過了使大瑤得名的制陶業(yè)。在當(dāng)?shù)貪u次衰落的制陶業(yè)，遂沿著南川河順流而下，在下游的醴陵漸次發(fā)達起來。不再以制陶為主業(yè)的“大窯”，也因此改名“大瑤”。
在位于大瑤集鎮(zhèn)的中國花炮文化博物館，制火藥的碾子，插引線的塑像，花炮外包裝的印版，銷售花炮的爆莊，這些琳瑯滿目的實物陳列、圖片展覽，再現(xiàn)了手工作坊時代，當(dāng)?shù)鼗ㄅ谏a(chǎn)的整個流程——從原材料制作到成品包裝，到通過爆莊銷售，這是一條非常完整的產(chǎn)業(yè)鏈。據(jù)稱，清代瀏陽的花炮從業(yè)人員就已達到10萬人之眾。
對于“十家九爆”的盛況，四五十歲的大瑤人也有著深刻的記憶，就像北鄉(xiāng)的同齡人在上學(xué)之前、放學(xué)之后要去放牛、割草料理農(nóng)活一樣，他們則要去扯花炮筒子、插引線，有的甚至將鞭炮餅子帶進課堂偷偷插引線。盡管這是一種簡單的手工作坊式生產(chǎn)現(xiàn)象，但這正是花炮影響大瑤人生活之深的生動體現(xiàn)。
花炮產(chǎn)業(yè)的發(fā)達，推動了爆莊的出現(xiàn)。中國花炮文化博物館所在地以前叫“劉氏莊園”，其為百年老宅，尚存部分?jǐn)鄩�。�?jù)說，“劉氏莊園”以前就是一個爆莊，是專門進行鞭炮運銷的商行。這樣的“爆莊”，清末瀏陽有１５家，到民國時期“增至８１家”。
清末，瀏陽鞭炮產(chǎn)業(yè)陸續(xù)形成了三個集散中心，一為瀏陽縣城，二為金剛，第三個就是大瑤。當(dāng)時瀏陽的各大爆莊，基本上都在大瑤設(shè)立了支莊或分莊。而當(dāng)?shù)乇容^有名的，如丁名岐開設(shè)的謙達利、劉文海開設(shè)的懷多福等爆莊，每年銷售的花炮都上萬箱。
舊時
消逝的古碼頭花炮曾從此運往全國
家住大瑤集鎮(zhèn)的梁世兆，年屆八旬，在他的記憶里，流經(jīng)大瑤集鎮(zhèn)的南川河段，曾經(jīng)有個繁忙的碼頭。
“就在我家門口，那棵古樟的右邊，那個碼頭就叫荷花灘碼頭。”佇立南川河岸，微風(fēng)裹挾著細(xì)雨，吹拂著梁老的銀發(fā)。昔日的碼頭，深藏在老人的記憶中，但現(xiàn)實中的流水，已沖刷了一切蛛絲馬跡。
梁老不服氣，他說就在幾年前還看到過一通與碼頭有關(guān)的石碑。但眾人沿著河堤上上下下找了幾遍，依然未果。
不過，劉正初的回憶，使消逝的古碼頭形象起來：“現(xiàn)在的集鎮(zhèn)上蘆茅港街，以前是個碼頭，還專門挖掘便河將它和南川河連接起來，方便貨船裝運�！币驗楸愫觾砂短J茅叢生，這個碼頭就被稱為“蘆茅港碼頭”。后來，便河被填，蘆茅港碼頭也消失了。
而據(jù)《大瑤鎮(zhèn)志》記載，蘆茅港碼頭通過便河連接的是熊家碼頭，附近還有黃花灘碼頭�；蛟S是“黃花”與“荷花”之誤，或許此處本就有多個碼頭——因為歷史上，這里確曾水運繁忙。
據(jù)《瀏陽交通志》記載，解放初期，南川河巖前至太坪段通行竹排木筏，太坪以下至江口27公里航道，可通行5至8噸木帆船。梁老回憶，南川河以前水面開闊，深潭達四五米，碼頭經(jīng)常泊滿了通江達海的貨船。
南川河的通航歷史起于何時已不得而知，但1956年3月澄潭江攔河壩建成后，通航就開始受阻，到1959年清江水庫建成，河道水量減少，加以公路運輸漸次發(fā)達，南川河自此全線斷航。
往事隨流水而逝，但水運對瀏陽花炮產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貢獻永不磨滅。大瑤的花炮，正是通過南川河入湘江達海上，通過設(shè)在武漢、青島、廈門、廣州等地的爆莊銷往全國各地，繼而漂洋過海譽滿全球。
新事
千年花炮裝進民間文化藝術(shù)中
花炮，是一種火藥文明，也是一種視覺藝術(shù)，更是一種喜慶文化。由于它視覺上的絢麗多姿，寓意上的吉祥喜慶，因而與中國傳統(tǒng)民俗深深結(jié)緣。
在大瑤的人文底蘊中，花炮文化自然是最為璀璨奪目的，但并非一枝獨秀。
當(dāng)?shù)剞r(nóng)民熱愛藝術(shù)，圍繞花炮這一傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，當(dāng)?shù)匦纬闪嗽娫~、書畫、戲曲、楹聯(lián)、剪紙、根雕等豐富多彩的藝術(shù)形式，一幅幅作品煥發(fā)出無限魅力。
梁世兆家四世同堂，20多個家庭成員中大半都是文藝愛好者，吹拉彈唱、琴棋書畫都有一手，經(jīng)常舉辦家庭文化節(jié)、楹聯(lián)詩詞朗誦會。梁世兆本人更是大瑤鎮(zhèn)頗有影響的“土秀才”，其楹聯(lián)作品在全國還小有名氣。去年創(chuàng)下以電烙鐵在宣紙上作畫的一絕后，今年元月，他又辛勤筆耕，寫下花炮詩詞、楹聯(lián)一百余首（副）。
在當(dāng)?shù)兀窳菏勒走@樣的“土秀才”，像梁家這樣的書香家庭還有很多：村民謝昌文練就了一手中西樂器演奏的“絕活”，一家人都愛好文藝，他敲鼓，兒女和妻子唱歌、演戲、吹嗩吶，經(jīng)常引得附近村組農(nóng)民前來觀看。2010年6月26日，大瑤書畫楹聯(lián)協(xié)會成立，共有會員320多人。中央電視臺、亞洲衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視等先后來此拍攝反映農(nóng)民群眾熱愛書畫的電視專題片，為大瑤贏得了“書畫楹聯(lián)之鄉(xiāng)”的美譽。
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