每年到了春節(jié)，煙花爆竹的“禁”與“放”就成為眾說(shuō)紛紜而且十分糾結(jié)的話題，尤其是蛇年春節(jié)這種糾結(jié)特別突出。央視在除夕前播出的《新年到，放鞭炮？》焦點(diǎn)訪談引燃了爭(zhēng)論的導(dǎo)火索，各大媒體與論壇爭(zhēng)相效尤，這大概是源于去冬曠日持久的“十面‘霾’伏”吧。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，一邊是延續(xù)千年的傳統(tǒng)習(xí)俗與文化，另一邊是日益提高的環(huán)保與安全意識(shí)，前者主張適度放開(kāi)，后者主張嚴(yán)加禁止，雙方各持一詞，爭(zhēng)論不休，莫衷一是。當(dāng)然還有一種主張，即既保留文化傳統(tǒng)，又有條件的放開(kāi)（即 “限放” ），使二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)、切合點(diǎn)。其實(shí)，這也并非新鮮的主張，而是在諸多大中城市曾經(jīng)歷十年“禁放”后又尊重民意、順應(yīng)民俗而得出的一個(gè)折中的辦法。雖然不是最好的辦法，但是在現(xiàn)實(shí)情況下也不失為明智之舉。
筆者是贊同放開(kāi)或者“限放”的，不能因少數(shù)地方出現(xiàn)的安全問(wèn)題和短暫時(shí)間出現(xiàn)的污染問(wèn)題而強(qiáng)行禁止，即不能因噎廢食。節(jié)日放煙花爆竹是延續(xù)中華民族的傳統(tǒng)文化的必然，也是法令無(wú)法禁止的。如何找到二者兼顧的契合，正在考驗(yàn)決策者和執(zhí)政者的智慧。為什么節(jié)日燃放煙花爆竹的習(xí)俗難以禁止呢？這是基于人們長(zhǎng)久以來(lái)積淀的文化心理和民俗情結(jié)。
這種文化心理和民俗情結(jié)包含如下幾個(gè)方面內(nèi)容：
一、燃放鞭炮煙花，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)心理。
人們?yōu)槭裁聪矚g燃放鞭炮煙花？這跟大家的傳統(tǒng)心理有關(guān)。據(jù)《神異經(jīng)》說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)人們的集體生活，露宿深山，穴居巖洞，為了驅(qū)逐野獸，就在燃放的火堆中燒竹子，用噼噼啪啪的爆裂聲驚走野獸。這是“爆竹”一詞的來(lái)歷。在有了原始火藥——硝磺之后，花炮始祖李畋把硝磺裝入竹筒，擲入火中使其爆炸，以幫助人們驅(qū)鎮(zhèn)邪魅。這是以火藥為原料的“硝磺爆竹” ，于是，李畋用這種爆竹驅(qū)祟祈福，他為鄰居鐘叟驅(qū)鬼和為唐太宗驅(qū)邪的故事在民間廣為流傳，深受廣大百姓的愛(ài)戴，就說(shuō)明了人們的這種心理。
到造紙業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)和火藥引線發(fā)明之后，從宋代開(kāi)始用人們紙制作爆竹，叫“卷紙為之” ，紙爆竹比較安全，而且便于攜帶，尤其是用引火線和麻茬將爆竹做成鞭炮之后，更容易推廣，在傳統(tǒng)節(jié)日里廣泛燃放。故《中國(guó)實(shí)業(yè)志》中說(shuō)：“湘省爆竹之制造，始于唐盛于宋，發(fā)源于瀏陽(yáng)也�！焙髞�(lái)，鞭炮逐漸由單純的驅(qū)祟演變成為祈福求祥的標(biāo)志性儀式，尤以迎新除舊最為常用。
隨著農(nóng)歷新年的到來(lái)，節(jié)日的氣氛也日漸濃厚，家家忙著辦年貨、掛燈籠、寫(xiě)春聯(lián)、貼年畫(huà)，這種習(xí)俗年復(fù)一年，世代相傳，樂(lè)此不疲。為了渲染節(jié)日的祥和與喜慶，人們還敲鑼打鼓、玩龍舞獅，北方扭秧歌、踩高蹺，南方�；�、唱大戲。這一切，都少不了煙花爆竹的助興。如果沒(méi)有它們，好像怎么也熱鬧不起來(lái)，難免有些掃興的感覺(jué)。
歷代官方都有這種情結(jié)。1976年2月，偉人毛澤東在度過(guò)他生命的最后一個(gè)春節(jié)時(shí)，對(duì)身邊工作人員說(shuō)：“放掛爆竹吧！”這句話，代表著整個(gè)中華民族的聲音。盡管“文化大革命” 時(shí)曾把放鞭炮煙花列為“四舊” ，一度受到打壓，但這種習(xí)俗并未停止，因?yàn)樗缫言谥腥A民族的心理情結(jié)中打下了深深的烙印。
現(xiàn)在，過(guò)年時(shí)放煙花鞭炮的習(xí)俗，不僅老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，而且得到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)可和推崇。2012年1月22日農(nóng)歷兔年除夕，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤到北京城鄉(xiāng)看望慰問(wèn)基層干部群眾，同大家共迎新春佳節(jié)。胡錦濤在懷柔區(qū)田仙峪村與村民和孩子們們一起燃放鞭炮，祝愿鄉(xiāng)親們新春快樂(lè)、闔家幸福。
二、鞭炮煙花，是自古以來(lái)的祈福符號(hào)。
“黃柑凝臘釀，爆竹帶春聲”。在新年舊歲交替的傳統(tǒng)節(jié)日里，人們總習(xí)慣用鞭炮來(lái)慶祝新春的到來(lái)。唐代詩(shī)人葉茵的這句詩(shī)，正好是傳遞出鞭炮聲中春天來(lái)臨的氣息。
“爆竹聲中一歲除，東風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符�！彼未�(shī)人王安石這首讓人耳熟能詳熟能詳?shù)摹对铡�，更是表達(dá)了人們?cè)卩栲枧九镜谋夼诼曋兴妥吲f歲、迎來(lái)新春的熱鬧場(chǎng)景。
鞭炮就像一種約定俗成的儀式，宣告了新氣象的誕生，而把這種儀式推上另一個(gè)全新境界的，還有煙花。宋代詩(shī)人宋祁的 “煙花并作長(zhǎng)春國(guó)，日月潛移不夜天”以及元代詩(shī)人馬志遠(yuǎn)的“春城春宵無(wú)價(jià)，照星橋火樹(shù)銀花”，都是祥和歡樂(lè)的象征。
鞭炮煙花是人們最熟悉的，也是最傳統(tǒng)的祈福儀式，千余年來(lái)一直陪伴在人們的生活中，成為不可或缺的文化符號(hào)。它跟春聯(lián)、年畫(huà)、燈籠、大戲、秧歌、餃子、湯圓一樣，成為記憶里最生動(dòng)的生活場(chǎng)景和溫暖元素。
著名社會(huì)文化專(zhuān)家趙書(shū)先生說(shuō)：“大家為什么要燃放煙花爆竹？因?yàn)樗仁敲袼�，也代表著民眾的時(shí)間生活。時(shí)間是沒(méi)有聲音的，看不見(jiàn)摸不著的，為了使所有的人共同度過(guò)一個(gè)莊嚴(yán)的、對(duì)人一生或者是一年有作用的時(shí)刻，得用有聲音的、有形象的這么一種文化現(xiàn)象，讓人在同一時(shí)刻覺(jué)得新年來(lái)了。才能增強(qiáng)一個(gè)家庭或者一個(gè)民族的向心力和凝聚力�！彼�說(shuō)：“民俗是什么，民俗是人們的共同約定，比如十幾億人同時(shí)吃餃子，同時(shí)吃元宵，同時(shí)吃月餅，這是一個(gè)偉大而神秘的力量，是一個(gè)民族能夠凝聚的力量。所以說(shuō)民俗這個(gè)文化只有時(shí)間差別，即過(guò)去與現(xiàn)在的差別，而沒(méi)有先進(jìn)與落后的差別……也不是良俗與陋俗的差別�！�
總而言之，煙花爆竹與各種民俗活動(dòng)緊密相連，它記載著一個(gè)民族的傳統(tǒng)民俗文化，它伴隨著傳統(tǒng)節(jié)日而延續(xù)至今，跟中國(guó)人重親情、好熱鬧的心理一樣，有著根深蒂固的傳承意識(shí)，并已傳播到海外。
三、燃放鞭炮煙花，渲泄了一種美好情緒。
鞭炮煙花烘托著喜慶與歡樂(lè)，是美好情緒的渲泄。這種情緒，在宋代詩(shī)人辛棄疾的《青玉案•元夕》里，可謂表現(xiàn)得淋漓盡致。詩(shī)人寫(xiě)道：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨……眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
明清時(shí)代，煙花爆竹十分盛行。每逢婚壽喜慶或逢年過(guò)節(jié)，人們都要燃放煙花爆竹來(lái)以表示慶賀；蓋房奠基、開(kāi)業(yè)開(kāi)市、生子添丁，也需要熱熱鬧鬧；還有祭神祭祖，求神靈祖先保佑，等等，鳴炮是一種不于缺少的內(nèi)容。清代詩(shī)人顧太清在《乙未元旦》中所寫(xiě)“聲聲爆竹散林鴉，煙火春城千萬(wàn)家”之句，就展示了當(dāng)時(shí)城里人過(guò)年時(shí)大放煙花鞭炮的盛況。
煙花爆竹寄托著人們熱烈、真摯、純潔的情感，傳遞著人們對(duì)美好生活、純真愛(ài)情、思鄉(xiāng)情懷、幸福快樂(lè)的愿景。因此，在很多地方，從除夕到初一，“迎歲爆竹”徹夜不息。
從古到今，官方也常常借助燃放煙花爆竹來(lái)烘托一種喜慶，營(yíng)造一種歡樂(lè)。早在宋代，朝廷就在外事活動(dòng)中用煙火晚會(huì)招侍外藩及各國(guó)來(lái)使，皇帝與文武百官一同觀賞。到了清朝，以燃放煙花“樂(lè)賓”的形式十分普遍，圓明園的西廠就是專(zhuān)門(mén)招待外國(guó)來(lái)賓觀賞煙花的場(chǎng)所。今天，在國(guó)家慶典和重要體育賽事中燃放煙花更是屢見(jiàn)不鮮，從北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)到廣州亞運(yùn)會(huì)等，焰火晚會(huì)的規(guī)模都十分壯觀。
在歷史上，除了喜禮、吉禮、賓禮、軍禮外，還有哀禮。哀禮也是人生禮儀中不可或缺的部分。哀禮，包括哀悼死者的“治喪”和處置死者遺體的“出殯”。因?yàn)閱试岫Y儀是對(duì)死者的哀悼，是對(duì)死者家屬的安慰，也是每個(gè)人人生中享有的最后一個(gè)禮儀，所以普遍受到人們的重視。
四、燃放鞭炮煙花，表達(dá)了一種狂歡欲望。
為什么人們愛(ài)看熱鬧？我國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民們?nèi)粘龆�，日落而息，交通閉塞，很少與外界交往。人們長(zhǎng)期在這種環(huán)境下生活雖然能夠知足常樂(lè)，但久而久之也會(huì)就一種壓抑感，甚至導(dǎo)致心理失衡，這就得渲泄自己的情緒。因此，中國(guó)人就靠一些節(jié)日來(lái)熱鬧一番。
所謂“熱鬧”，其實(shí)是一種集體狂歡的形式。在改革開(kāi)放富裕起來(lái)的這三十多年里，財(cái)富噴涌讓中國(guó)民眾的生活變得豐富多彩，自然、生態(tài)、倫理、環(huán)境都在變化中無(wú)不深刻地影響著今天的生活，讓傳統(tǒng)生活情趣和生活理念都有了改變。原來(lái)過(guò)慣了大院和片居的人們，在最初搬到高樓大廈里享受現(xiàn)代生活便利的時(shí)候，是欣喜的，懷著擯棄舊時(shí)喧鬧的情緒。但是過(guò)了一些年，卻突然發(fā)現(xiàn)生活已經(jīng)變得陌生了許多，一家一戶都是關(guān)門(mén)活動(dòng)，鄰居見(jiàn)面也是一臉漠然，就連放學(xué)歸來(lái)的孩童剛想在樓下跟小伙伴們玩耍一會(huì)兒，都會(huì)被大人急吼吼地抓進(jìn)了門(mén)洞里。久而久之，形成了一種新的壓抑感。
此外，緊張的工作、沉重的壓力和封閉的環(huán)境使得一些人如牛負(fù)重，甚至透不過(guò)氣來(lái)，形成了一種新的社會(huì)病，這些都需要一種原始的粗放的質(zhì)樸的熱鬧和狂歡去排解。
社會(huì)巨變使當(dāng)下的人們失去了很多本真的流露，有一段時(shí)間他們?cè)噲D用附庸風(fēng)雅掩蓋原來(lái)的粗放和質(zhì)樸，但是發(fā)現(xiàn)這樣并不是自己想要的。比如禁止燃放煙花爆竹，在維護(hù)城市清潔和清凈的同時(shí)，也剝奪了人們簡(jiǎn)單真實(shí)的快樂(lè)。當(dāng)人們回過(guò)頭來(lái)看，似乎只有傳統(tǒng)節(jié)日里的鞭炮聲的強(qiáng)力感染，才是對(duì)曾經(jīng)熟悉的生活的一種喚醒。
習(xí)俗的力量是難以抗拒的，呼吁禁放和呼吁開(kāi)禁的聲音，只不過(guò)代表著此一時(shí)彼一時(shí)的不同心理。有關(guān)專(zhuān)家因此說(shuō)，呼吁煙花爆竹開(kāi)禁其實(shí)正是對(duì)傳統(tǒng)的呼喚。文化是存在于人民大眾之中的，也是無(wú)形的潛意識(shí)的，其力量也是巨大的，為什么有人沖破“禁放”的規(guī)定、冒著被處罰的危險(xiǎn)也要放一通鞭炮呢，其原因就在這里。
五、燃放爆竹煙花的民俗是不會(huì)消失的。
全國(guó)政協(xié)委員陳文華是維護(hù)民俗的專(zhuān)家，他曾經(jīng)說(shuō)，“如果連春節(jié)都不讓放煙花鞭炮，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日越過(guò)越冷清，那么，若干年之后，我們的后代就可能只知道所謂‘圣誕節(jié)’和‘情人節(jié)’了�！�
如果說(shuō)10多年前的禁放，是民眾意見(jiàn)的反映，那么今天人們希望有限度地解禁，也是真實(shí)意愿的反映。兩者并不是矛盾的，開(kāi)禁煙花爆竹是尊重民俗回歸傳統(tǒng)的需要，是政府尊重民意的表現(xiàn)。
記得在2009年的“兩會(huì)”聽(tīng)證會(huì)上，部分全國(guó)政協(xié)委員曾圍繞“城市里該不該禁放煙花爆竹”展開(kāi)爭(zhēng)論，政協(xié)委員張曉梅主張禁放，為此還特別提出一個(gè)禁止在城市中心燃放爆竹煙花的提案。但作為一名研究應(yīng)急管理和公共安全的學(xué)者，中國(guó)人民大學(xué)公共管理學(xué)院公共政策與公共安全研究所的王宏偉教授卻主張限放。全國(guó)人大代表在2004年央視節(jié)目中也作過(guò)類(lèi)似的辯論，北京代表主張禁放，理由是爆竹煙花危及安全，也存在污染。而上海代表則主張有條件的開(kāi)放，理由是燃放爆竹煙花是一種民俗文化。
在騰訊網(wǎng)所做的調(diào)查中，也有超過(guò)70%的人認(rèn)為應(yīng)該保持傳統(tǒng)習(xí)俗。這意味著，文化和文化行為是無(wú)法禁止的�！坝美硇缘姆ㄒ�(guī)來(lái)約束一種排斥理性的事物，沖突與不適就不可避免�！庇凶R(shí)之士作了如是評(píng)價(jià)。
煙花鞭炮原本就始于人們的“迎春祈�！钡男睦碓V求，所以它能夠得到絕大多數(shù)民眾的認(rèn)同。每當(dāng)新春佳節(jié)來(lái)臨之時(shí)，點(diǎn)上一掛長(zhǎng)長(zhǎng)的紅鞭炮或放幾個(gè)喜慶煙花，那種噼嚦啪啦的轟鳴和迎空綻放的異彩交相輝映，給民眾帶來(lái)的歡欣和愉悅是無(wú)法形容的。另外，對(duì)舊歲的回顧，對(duì)來(lái)年的展望，也都蘊(yùn)含在這喜慶歡樂(lè)的煙花爆竹聲中。就普通民眾來(lái)說(shuō)，每當(dāng)迎春祈福之時(shí)，聽(tīng)著噼嚦啪啦的鞭炮聲，看著孩子們?yōu)闊熁ň`放的瑰麗花朵而歡呼雀躍，恐怕就是最為簡(jiǎn)單平實(shí)的幸福和歡樂(lè)。這對(duì)于在現(xiàn)代生活相對(duì)封閉的情況下，用以增進(jìn)友情、構(gòu)建和諧、陶冶情操、激發(fā)意志不是很好嗎？
至于燃放煙花爆竹的安全和環(huán)保問(wèn)題，確實(shí)應(yīng)當(dāng)引起人們的高度重視，因?yàn)槭玛P(guān)民生的大事。但是這些問(wèn)題完全可以通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)管理得到有效的解決。煙花爆竹的確對(duì)安全和環(huán)境造成了一定的負(fù)面影響，但如果把環(huán)境污染和危害安全一味歸罪于燃放煙花爆竹是有失客觀公正的。眾所周知，霧霾氣候的成因十分復(fù)雜，怎能不問(wèn)青紅皂白地完全怪罪煙花爆竹？危害安全、引發(fā)事故的原因也多種多樣，怎能說(shuō)煙花爆竹就一定是罪魁禍?zhǔn)�？即使存在某些事�?shí)，也大都是劣質(zhì)煙花和違規(guī)燃放以及非法運(yùn)輸?shù)人斐傻摹，F(xiàn)在，花炮主產(chǎn)區(qū)的湖南瀏陽(yáng)、醴陵和江西上栗、萬(wàn)載等地多數(shù)廠家生產(chǎn)的煙花爆竹產(chǎn)品既解決了運(yùn)輸、儲(chǔ)存和燃放的安全問(wèn)題，也減少了對(duì)空氣的污染，在環(huán)保上有很大改進(jìn)，怎么看不到這也是事實(shí)呢？哲人說(shuō)過(guò)，不要在倒洗澡水時(shí)把嬰兒一起倒掉，我們也不要談“禁”與“放”的問(wèn)題時(shí)一概排斥傳統(tǒng)文化。如果過(guò)春節(jié)放幾掛鞭炮點(diǎn)幾盒煙花都成了陋俗，都成了罪狀，那么我泱泱大國(guó)還有多少東西可以作為傳統(tǒng)文化登上世界文化的殿堂？央視《新年到，放鞭炮？》的焦點(diǎn)訪談貌似公正，實(shí)際上是以偏概全、混淆了視聽(tīng)，使本來(lái)糾結(jié)的話題更加糾結(jié)，讓人們的快樂(lè)情結(jié)蒙上了壓抑陰影。
花炮文化 
