——兼談煙花爆竹的文化功能
撰文∕宋燧文
今年春節(jié)之前，一些縣市下達(dá)了“禁炮”令，湖南平江縣實施“全民、全域、全時段禁炮”，湖南雙峰縣還以官方名義發(fā)布了捉拿違規(guī)放炮的“懸賞通告”，山東遷安市張貼了“敢放一掛鞭，拘留十五天”的標(biāo)語……，似乎給祥和的春節(jié)來了一段黑色幽默，添加了一些談資笑料，但恐怕誰也笑不起來，因為讓人連想到當(dāng)年的“文革”運動。
筆者非法律工作者，無意從法律角度去評判禁令的合法與非法。筆者不贊成亂放煙花爆竹，尤其反對在高樓林立、人口稠密的主城城放煙花爆竹，且反感以此互相攀比、爭豪斗富的做法，因此對大城市和某些中小城市理性制定的區(qū)域性禁放、限放規(guī)定表示支持。然而，對城市郊區(qū)和農(nóng)村小縣實施所謂“全民、全域、全時段禁炮”橫蠻做法卻不敢恭維。農(nóng)村地域廣大，人們分散而居，各家有各家的庭院，各處有各處的空間，為什么非要與大中城市一樣要求、搞所謂“一刀切”呢？難道農(nóng)村都像城市一樣高樓林立嗎？都有亮化美化嗎？都有公園廣場嗎？都在張燈結(jié)彩嗎？都在歌舞升平嗎？像北京、上海那樣的國際化大都市，尚且劃定了限放或者可燃放的區(qū)域，你一個小小的山區(qū)縣，又怎么如此高傲容不一掛小小的爆竹呢？農(nóng)民們一年到頭辛辛苦苦，過年時用自己的血汗錢買點鞭炮煙花放放，圖個吉利熱鬧，有什么不可以？在外打拼的游子，出外務(wù)工的農(nóng)民，平時難得回鄉(xiāng)一聚，家里也冷冷清清，只有春節(jié)時才千里迢迢趕回老家，放些煙花爆竹，圖個歡樂喜慶，與家人團(tuán)個年，這有什么罪過？可是，被當(dāng)?shù)馗改腹僖暈椤斑`規(guī)違法”而受到打擊，叫哪門子王道國法？
在討論過春節(jié)時可放與禁放的問題時，冒出了“燃放煙花爆竹是陳規(guī)陋習(xí)”之說。平江某君竟把它比做“女人包小腳、男人蓄發(fā)辮”，且將其洋洋千言的大作通過《湘江評論》微信公眾號大加撻伐，擺出一種憤世嫉俗的強(qiáng)硬架勢，大概是以反潮流英雄自居、欲載入千秋青史吧。辛亥革命時推行剪辮子、放天足的黃興、焦達(dá)峰等先烈若九泉有知，也會啼笑皆非的，稍有歷史知識的人更會嗤之以鼻。黃興、焦達(dá)峰當(dāng)年革掉的腐朽的惡習(xí)，某君今天想革掉的又是什么呢？
此君的原話是這樣的：“雖然從南朝時的《荊楚歲時記》開始，就有傳統(tǒng)節(jié)日燃放鞭炮的記載，至今已有千多年的歷史，但我們應(yīng)該站在時代的角度來觀察和思考。由于時間的推移，社會的文明進(jìn)步，在歷史傳統(tǒng)中奉為‘至寶’但已經(jīng)淘汰、已經(jīng)拋棄、甚至已經(jīng)成為糟粕的東西比比皆是。就像一件穿破了的衣服應(yīng)該丟掉一樣，弊多利少的鞭炮也應(yīng)該掃進(jìn)歷史的‘垃圾堆’了。燃放鞭炮相對于今天文明進(jìn)步的社會比保存一件破爛的衣服要糟糕多了。如果照有些人說的那樣，凡是傳統(tǒng)的東西都應(yīng)該繼承都不能丟掉，那我們今天的人是不是還要像古人一樣騾馬拉車，桐油點燈？是不是還要男人留辮子，女人裹小腳？是不是還應(yīng)該頭頂發(fā)髻，身穿漢服，腰佩寶劍？不用多舉例子，毫無疑問，這是荒謬至極的。”
我不懷疑某先生的學(xué)識，因為他總算懂得點燃放煙花爆竹的來龍去脈，至少沒有忘記我們共同的老祖宗。他為平江縣委、縣政府“興利除弊，革故鼎新，敢于擔(dān)當(dāng)，有所作為”的做法點贊、歌功頌德，也無可厚非，因為平江近年來的發(fā)展總有可圈可點之處，而且“端人碗、服人管”，總得說點好話以討領(lǐng)導(dǎo)歡心。但他把傳統(tǒng)節(jié)日和喜慶之時燃放煙花爆竹的民俗斥之為比“破爛的衣服還要糟糕多了”，是否太有失偏頗？我想問問此君，是哪些歷史傳統(tǒng)中奉為“至寶”但已經(jīng)淘汰、已經(jīng)拋棄、甚至已經(jīng)成為糟粕的東西還在今天被人們守護(hù)呢？是族規(guī)家法、煙館妓院、求巫拜神還是拐賣婦嬰、收童養(yǎng)媳、一夫多妻？看來某君頗有一種“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的清高。在他看來，自古而今幾百首描寫煙花爆竹的名人詩詞都是文化垃圾，廣大群眾喜愛煙花爆竹的情懷都是精神糟粕。此君這樣做的結(jié)果，不是為政府獻(xiàn)計獻(xiàn)策，而是獻(xiàn)媚討賞，馬屁拍得太大，只能使政府在脫離民眾的道路上越走越遠(yuǎn)。
其實，煙花爆竹到底是不是文化垃圾，是不是精神糟粕，不是由哪些人來評判，而是由歷史和時間去檢驗，用不著權(quán)勢們說三道四。央視著名主持人白巖松先生說得比較客觀：“鞭炮聲中有中國人的祝福和文化密碼，既然從傳統(tǒng)中來，它該走的終將會走，而該留的自然也有它的道理�！�從哲學(xué)的角度而言，所謂新事物是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律、具有存在的必然性而日益發(fā)展的事物，反之舊事物是指違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律、喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。在中華五千年文明史中，有多少事物已在歷史的長河中淹滅？又有多少事物在時代的發(fā)展中新生？為什么煙花爆竹被世世代代的人們喜愛而長盛不衰，成為中華民族的一種文化情結(jié)呢？為什么傳播到世界各國被普天下的人民接受呢？這就是因為有它存在和發(fā)展的必然性。
毛主席在他生命的最后一個春節(jié)里，叫身邊工作人員在中南海院子點燃爆竹，讓他們高高興興過個年；１９５９年，為了生產(chǎn)出高品質(zhì)的國慶焰火，周總理還親自批示北京禮花彈廠進(jìn)行科技攻關(guān)，還請北京理工學(xué)派專家協(xié)助工作；小平同志在春節(jié)里跟兒孫一起觀看煙花，享受著天倫之樂；江澤民總書記在人民大會堂接見花炮界的全國人大代表楊仕偉，還跟他親切地握手合影留念；胡錦濤主席更加直接，他在京郊房山縣親自舉著竹竿與孩子們一起燃放爆竹，一起迎接新年的到來；北京奧運會、上海世博會和國慶大典的焰火晚會，國家領(lǐng)導(dǎo)人和外國元首都親臨現(xiàn)場觀賞。中國焰火已走向世界，一次次在國際舞臺上奪冠，其驚鴻一瞥的精彩讓世界人民留下了無比美好的印象。正因為它是文化、是藝術(shù)，２０１６年國務(wù)院下文明確把煙花爆竹、文房四寶、竹藤、絲綢、瓷器、漆器等一起為傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，并在《消費品標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量提升規(guī)劃（２０１６—２０２０）》中把它們列為重點項目，說明它們均已得到國家層面的認(rèn)可。這居然還不叫優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？看來，某君的眼界實在太高了，有點超凡脫俗、不識人間煙火了！
那么，為什么千百年來煙花爆竹一直受到各族人民群眾的鐘情呢？因為在中國人的傳統(tǒng)觀念中，“火熱”、“火紅”、“火爆”、“火辣辣”都是褒義詞、吉利語，有著滿滿的正能量。人們認(rèn)為火光、火花是喜事降臨的預(yù)兆，而聲響能憚嚇鬼魅、驅(qū)散瘴氣，七彩云煙則能使陽氣上升、陰氣下降，有“紫氣升騰”之意。煙花鞭炮在燃放時有火，有光，有聲，有色，它們所形成的綜合效應(yīng)，自然切合了人們的這種追求興旺發(fā)達(dá)的心態(tài)，所以成為了理想的祭祀和喜慶用品。并且，經(jīng)過長年累月、循序漸進(jìn)的發(fā)展，就構(gòu)成了一種特有的文化現(xiàn)象。
下面，順便談?wù)劅熁ū竦奈幕δ�，如果某些官員另有高見，歡迎給予批評指正。那么，煙花爆竹有哪些文化功能呢？
一是迎春祈福的功能。這應(yīng)該是煙花爆竹最初始也是最樸實的功能了。在爆竹發(fā)明之初，用于驅(qū)祟除鬼。宋代詩人趙蕃在《元日寄成父》中贊道：“家家節(jié)物競今朝，風(fēng)俗未分南北遙。莫向除薪覓如愿，且憑爆竹走山魈�！闭f的也是這個意思�，F(xiàn)在，人們不再迷信“驅(qū)祟除邪”，而演變?yōu)橛浩砀Ａ�。王安石《元日》詩中“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，就是這種功能的寫照。
二是慶賀祝福的功能。這也許是花炮應(yīng)用最為廣泛的一種功能吧。俗話說：“人逢喜事精神爽”，在老百姓看來，無論嫁娶、添丁、壽慶、建房、喬遷還是升學(xué)、入伍、開業(yè)等等，都得以某種方式表示慶賀，以增進(jìn)彼此之間的友誼，構(gòu)建和諧的社會關(guān)系。在農(nóng)村，人家有什么喜事，送幾掛鞭炮、幾盤煙花道賀道賀，花錢不多卻氣氛熱烈。我國長期處于農(nóng)耕社會，人們?nèi)粘龆鳌⑷章涠�，重�?fù)而單調(diào)，枯燥而寂寞，只有用燃放煙花爆竹這種最簡單易行的方式來熱鬧一下。
現(xiàn)在，國家也是如此，在大型慶典和體育賽事中，也都借助煙花助興添彩。柳亞子在《浣溪沙》一詞中贊道：“火樹銀花不夜天，兄弟姐妹舞翩躚�！本褪潜磉_(dá)了人民大眾的心聲。
三是娛樂怡情的功能�；ㄅ诘氖鼙娛謴V泛，男女老少皆大歡喜。尤其是安全、環(huán)保的小型玩具煙花，更是孩子們的心儀之物�；ㄅ谌挤艜r噼哩啪啦的響聲和千姿百態(tài)、變幻莫測的火花軌跡，可以宣泄人的喜怒哀樂，給人以新奇與刺激，帶來美侖美奐的享受。許多回憶童趣的文章，少不了要描寫童年時放煙花爆竹的情形。宋代詩人宋祁在《燈夕在告聞游人甚盛》中寫道：“火樹繒山鳳闕前，皇都美景屬新年。煙花并作長春國，日月潛移不夜天。”顯然，他把煙花綻放的美麗比喻為“長春國”了。現(xiàn)在的煙花藝術(shù)不知比宋代時強(qiáng)多少倍了，其娛樂怡情的功能肯定也是今非昔比了。
四是禮儀交往的功能。自古以來，煙花爆竹在禮儀交往中往往扮演著重要角色。招待友邦和各國來賓觀賞煙火晚會，早在唐代就己經(jīng)開始，并成為外事接待中的傳統(tǒng)節(jié)目。宋代時高麗國王徽曾多次來中國朝拜，朝廷以焰火晚會歡迎他和各國使臣。他作詩贊曰:“ 燈焰似蓮丹閥迎，月華如水白云寒。移身幸入華骨境，可惜終宵漏滴殘。”到了清朝，在京城北郊和承德避暑山莊還專門辟建了露天場地，搭建了觀禮臺，組織專業(yè)焰火表演，以招待外國使臣和文武百官�，F(xiàn)在，中國花炮經(jīng)常出國燃放，為各國的大型慶典增光添彩。
五是加油鼓勁的功能。在民間一些重大活動中，燃放煙花爆竹具有加油鼓勁的作用。據(jù)瀏陽文家市的一位老人回憶說，1927年9月毛澤東率領(lǐng)的秋收起義部隊在文家市會師后，移師江西井崗山，當(dāng)部隊出發(fā)時當(dāng)?shù)乩习傩辗帕撕芏啾�，�?quán)作為起義部隊壯行之禮。湖南和平解放時，迎接解放軍進(jìn)城那鋪天蓋地的鞭炮聲，又是多么的激昂慷慨！新中國成立后，無論是交通建設(shè)還是水利建設(shè)，凡是大型工程的開工，都要召開誓師動員大會。煙花爆竹此起彼伏，猶如千軍萬馬，發(fā)揮了推波助瀾的作用。
六是和睦鄰里的功能。過去，當(dāng)人們相互之間發(fā)生矛盾的時候，理虧或者勢弱的一方燃放煙花爆竹表示賠禮道歉，求得對方的諒解，往往可以化干戈為玉帛，達(dá)到和睦相處的目的。誰如果做了什么錯事，就主動到對方家點上一掛鞭炮，不用開口說話，也算是道了歉、認(rèn)了錯，就能達(dá)到“相逢一笑泯恩仇”的目的了，這時候煙花爆竹扮演的是“和事佬”的角色。尤其是當(dāng)左鄰右舍、親朋戚友家長輩去世的時候，送些煙花爆竹表示悼念，那是連結(jié)親情、修復(fù)關(guān)系最好的一種方式。
七是宣傳廣告的功能。為什么工廠開工、店鋪開業(yè)要放煙花爆竹慶賀？除了圖個吉利、熱鬧之外，主要還是廣而告之。舊時，正月初六是商店“懸旌返肆”的第一天，又叫“開市之日”，被廣大商家工匠看重。正月初六這天，做工、務(wù)農(nóng)、經(jīng)商者也開始“出行”。唐代詞人朱淑真曾作詞《憶秦娥·正月初六日夜》描繪了正月初六放煙花的盛況：“月彎彎曲，新年新月鉤寒玉。鉤寒玉，鳳鞋兒小，翠眉兒蹙。 鬧蛾雪柳添妝束，燭龍火樹爭馳逐。爭馳逐，元宵三五，不如初六。”現(xiàn)在，一陣爆竹聲傳來，幾朵煙花升空，說明一個新公司、新店鋪開業(yè)了，是最形象的現(xiàn)場廣告。等等，還有一些功能，由于編幅有限，恕不贅述，也不展開。
習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)要弘揚傳統(tǒng)文化，開啟新時代特色社會主義建設(shè)的新征程。他諄諄囑咐：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”他還說：“必須留得住青山綠水，必須記得住鄉(xiāng)愁�！蹦敲词裁词恰班l(xiāng)愁”呢？鄉(xiāng)愁是對家鄉(xiāng)的感情和思念，對故土的眷戀，這是人類共同而永恒的情感。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子，誰都會思念自己的故鄉(xiāng)。其中就包括兒時掛燈籠、貼對聯(lián)、放爆竹、吃團(tuán)年飯和玩龍舞獅的年味，說白了鄉(xiāng)愁就是民俗風(fēng)情。不少的城市和旅游區(qū)在春節(jié)、元宵、國慶等重大節(jié)日里，或組織焰火晚會，與民同樂、一起慶祝；或開辟專門場地，供群眾自由燃放，就是一種呵護(hù)傳統(tǒng)文化、讓人們享受歡樂的好方式，應(yīng)當(dāng)給予提倡和支持。
春節(jié)是集中燃放煙花爆竹的黃金時段，讓老百姓放幾掛鞭炮，點幾盤煙花，享受一下傳統(tǒng)文化帶來的愉悅，回味一下傳統(tǒng)文化帶來的鄉(xiāng)愁，有什么不好呢？當(dāng)然，如各地政府能引導(dǎo)群眾有序燃放，指導(dǎo)群眾正確燃放，開展打非打假活動，作些既能有利安全環(huán)保又能維護(hù)節(jié)日文化的理性規(guī)定，那就是順民意得民心的大好事了。據(jù)說日本正在為煙花爆竹向聯(lián)合國教科文組織申遺，如果由中國發(fā)明的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品改了姓，那些濫用公權(quán)、亂作規(guī)定的官員心里就舒坦了嗎？
二〇一八年二月二十二日
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